《紀(jì)念白求恩》是毛澤東在1939年12月21日為悼念白求恩寫(xiě)的文章，最早在八路軍政治部、衛(wèi)生部出版的《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊(cè)》發(fā)表，原題為《學(xué)習(xí)白求恩》，后收入《毛澤東選集》第二卷時(shí)改為《紀(jì)念白求恩》。這篇文獻(xiàn)高度評(píng)價(jià)了白求恩身體力行的國(guó)際主義精神和共產(chǎn)主義精神，深刻闡明了共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和精神追求，號(hào)召每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩，成為“大有利于人民的人”。

　　學(xué)習(xí)白求恩的國(guó)際主義的精神

　　白求恩是加拿大共產(chǎn)黨員，同時(shí)也是著名的胸外科專(zhuān)家。他不幸以身殉職后，大家深感悲痛，黨中央組織了一系列追悼、紀(jì)念活動(dòng)。毛澤東認(rèn)為，紀(jì)念白求恩、學(xué)習(xí)白求恩，首先要學(xué)習(xí)他的國(guó)際主義的精神。他寫(xiě)道：“一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神?！?/p>

　　國(guó)際主義是共產(chǎn)主義思想的重要理念之一。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、廣大被壓迫民族的團(tuán)結(jié)和聯(lián)合，是推翻剝削壓迫、爭(zhēng)得民族解放的必要前提。第二次世界大戰(zhàn)期間，這種聯(lián)合的必要性和緊迫性，顯得尤為突出。中國(guó)的抗戰(zhàn)不僅是中國(guó)人民的正義事業(yè)，也是全世界反法西斯斗爭(zhēng)的重要組成部分，與世界廣大被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)息息相關(guān)。中國(guó)人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了歷史性貢獻(xiàn)，世界各國(guó)人民也為中國(guó)抗戰(zhàn)提供了重要的物質(zhì)援助和道義支持。正是在這個(gè)意義上，毛澤東要求全黨摒棄狹隘的愛(ài)國(guó)主義和民族主義，發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神，積極投身到世界被壓迫民族的解放事業(yè)中去。

　　白求恩是一位秉持國(guó)際主義精神、無(wú)私幫助中國(guó)抗戰(zhàn)的國(guó)際友人。他受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣，率領(lǐng)國(guó)際醫(yī)療隊(duì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)抗日前線，竭盡全力救死扶傷，最終為中國(guó)人民的解放事業(yè)奉獻(xiàn)出寶貴的生命。在他身上，體現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是國(guó)際人道主義精神、自我犧牲精神，更是共產(chǎn)黨人深刻的歷史自覺(jué)。聶榮臻回憶說(shuō)，白求恩青年時(shí)當(dāng)過(guò)木匠，以后學(xué)醫(yī)，開(kāi)過(guò)私人診所，在治病救人的過(guò)程中對(duì)社會(huì)制度問(wèn)題有了很深的思考。這對(duì)他的思想發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，經(jīng)過(guò)曲折的道路，他成為一名馬克思主義者。有了這樣的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，白求恩“把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)”，樹(shù)立起“偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士”的精神和形象。這種精神和形象，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)砸碎舊世界的鎖鏈、取得最終勝利，具有重要的價(jià)值與意義。

　　學(xué)習(xí)白求恩“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”的精神

　　“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”是毛澤東對(duì)白求恩的共產(chǎn)主義精神的高度凝練，也是他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人思想道德修養(yǎng)的重要要求。毛澤東用兩個(gè)“極端”來(lái)說(shuō)明這種精神：“白求恩同志毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱?！边@兩個(gè)“極端”，也得到了根據(jù)地軍民的一致認(rèn)同：“從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過(guò)白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫(yī)生的工作的，無(wú)不為之感動(dòng)?！?/p>

　　在人類(lèi)思想史上，不乏“利他”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。但從價(jià)值觀角度看，毫不利己專(zhuān)門(mén)利人還是損人利己，體現(xiàn)著不同的立場(chǎng)，是剝削階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德分水嶺。剝削階級(jí)從根本上講，是奉行自私自利、損人利己的信條的。與此相反，整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益是完全一致的，而且同其他勞動(dòng)人民的根本利益也是一致的。這種一致性，決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)沒(méi)有任何自己特殊的利益，共產(chǎn)黨人的無(wú)私是真正的、徹底的。白求恩來(lái)到中國(guó)后，曾經(jīng)請(qǐng)求黨組織，不要把自己看成是瓷器擺設(shè)，而要把他“當(dāng)一挺機(jī)關(guān)槍使用”，哪里槍響他就往哪里沖；當(dāng)組織上要給他每月發(fā)100元薪金時(shí)，他堅(jiān)決不接受，說(shuō)：“我沒(méi)有錢(qián)，也不需要錢(qián)。”這種無(wú)私無(wú)畏的作風(fēng)，充分體現(xiàn)了“他人第一”的原則，被毛澤東贊揚(yáng)為“真正共產(chǎn)主義者的精神”。

　　在充分肯定白求恩的榜樣作用的同時(shí)，毛澤東尖銳批評(píng)了當(dāng)時(shí)黨的隊(duì)伍中的各種不良作風(fēng)，指出“不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的”，“一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺(jué)得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道”，“對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”等。他認(rèn)為，這種人其實(shí)算不得共產(chǎn)黨員，“至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員”。這種對(duì)照，對(duì)廣大黨員干部改進(jìn)作風(fēng)、提升思想境界，起到了振聾發(fā)聵的警醒、推動(dòng)作用。

　　學(xué)習(xí)白求恩“對(duì)技術(shù)精益求精”的精神

　　白求恩的共產(chǎn)主義精神，還體現(xiàn)在職業(yè)追求方面。毛澤東指出：“白求恩同志是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精；在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的?！?/p>

　　立足服務(wù)人民的根本利益，立足平凡崗位，掌握好、運(yùn)用好先進(jìn)技術(shù)，反映的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)觀，是共產(chǎn)黨人把個(gè)人與集體、“小我”與“大我”內(nèi)在結(jié)合起來(lái)的有效途徑。在這方面，白求恩也樹(shù)立起了將職業(yè)、專(zhuān)業(yè)、戰(zhàn)斗融為一體的典范。在邊區(qū)的一年多時(shí)間里，他日夜操勞，在以驚人的毅力和效率搶救傷患的同時(shí)，還想辦法辦衛(wèi)生學(xué)校、寫(xiě)教材、培訓(xùn)醫(yī)護(hù)人員，幫助提升八路軍的整體醫(yī)療水平。他說(shuō)，一定要學(xué)習(xí)好技術(shù)，“醫(yī)藥和外科上的好技術(shù)可以更快地醫(yī)好病人，少有些痛苦，少有些不安，少有些死亡，少有些疾病，少有些殘廢。這一切事情都是我們的任務(wù)”。共產(chǎn)主義者要善于學(xué)習(xí)，使技術(shù)進(jìn)步為我所用，造福世界人民：“技術(shù)掌握在日本金融資本的獨(dú)裁者手里，結(jié)果使日本成為全世界的公敵。技術(shù)掌握在中國(guó)勞動(dòng)人民的手里，一定會(huì)使中國(guó)成為一個(gè)促進(jìn)世界和平的強(qiáng)國(guó)?！?/p>

　　可見(jiàn)，白求恩對(duì)醫(yī)療專(zhuān)業(yè)的精益求精，其深層動(dòng)因是熱愛(ài)，更是責(zé)任和使命，是對(duì)世界和平和人類(lèi)解放事業(yè)的執(zhí)著。沒(méi)有這樣一個(gè)前提，就很難做到干一行、愛(ài)一行，專(zhuān)一行、精一行。毛澤東指出，白求恩的精益求精精神，“對(duì)于一班見(jiàn)異思遷的人，對(duì)于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無(wú)出路的人，也是一個(gè)極好的教訓(xùn)”。

　　紀(jì)念白求恩，闡釋白求恩的精神，目的在于教育、激勵(lì)每一位中國(guó)共產(chǎn)黨員，更好學(xué)習(xí)白求恩，像他一樣對(duì)待信仰、對(duì)待同志、對(duì)待工作。在文獻(xiàn)最后，毛澤東向每一位黨員發(fā)出號(hào)召。他寫(xiě)道，每個(gè)人的能力水平不同，但我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)白求恩“毫無(wú)自私自利之心的精神”，努力“變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?。“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！边@些表述，是對(duì)白求恩精神最好的概括和升華。

　　站在今天的角度回看歷史，僅有千余字的《紀(jì)念白求恩》，已成為關(guān)于共產(chǎn)黨人思想道德修養(yǎng)理論的經(jīng)典之作。它使白求恩的故事在中國(guó)家喻戶曉，也使白求恩精神穿越歷史時(shí)空，塑造著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神世界，至今仍然閃耀著燦爛的真理光芒。偉大時(shí)代需要偉大精神，更需要弘揚(yáng)和踐行偉大精神。新時(shí)代新征程，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，白求恩精神不是離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，而是越來(lái)越近了。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們有了“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”的更好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但同時(shí)也面臨著很多思想理論建設(shè)上的挑戰(zhàn)。在應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)，白求恩精神依然是一盞指路的明燈，它告訴我們，無(wú)論時(shí)代環(huán)境如何變化，在科學(xué)理論的指引下，為絕大多數(shù)人謀利益，堅(jiān)守信仰、堅(jiān)持正義，追求高尚、追求純粹，永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人不變的追求。