什么是中華民族共同體意識(shí)？這就是習(xí)近平總書記提出的各族人民休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。這當(dāng)中“生死與共、命運(yùn)與共”的共同體理念，就是在抗戰(zhàn)時(shí)期尤其是全民族抗戰(zhàn)時(shí)期形成的，而中國(guó)共產(chǎn)黨在其中起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨與“中華民族”概念的學(xué)理性研究

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人中最早對(duì)“中華民族”進(jìn)行學(xué)理性研究、論述中華民族與各民族關(guān)系的，是時(shí)任中央宣傳部副部長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)的楊松。1938年8月—10月，亦即中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)召開前后，楊松在中共中央馬列學(xué)院開設(shè)系列講座，對(duì)“中華民族”“民族建國(guó)”“民族自決”等一系列重大的民族理論問題進(jìn)行了研究和討論。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來黨的領(lǐng)導(dǎo)干部第一次就一系列重大的民族理論問題進(jìn)行理論闡述，它對(duì)民主革命時(shí)期中共民族理論的形成和發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。

　　受斯大林民族定義的影響，楊松在《論民族》一文中認(rèn)為，中華民族也是一個(gè)近代民族，具有近代民族的一切特征：第一，有共同的民族語(yǔ)言——“中國(guó)語(yǔ)及中國(guó)文”；第二，有共同的活動(dòng)地域——“中國(guó)是中國(guó)人的領(lǐng)土”；第三，有共同的經(jīng)濟(jì)生活——中國(guó)雖然還是一個(gè)半封建半殖民地的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，但資本主義已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，“國(guó)內(nèi)鐵路、內(nèi)河及沿海航路、公路、航空、郵政”等新式交通工具“已把中國(guó)各地大致上在經(jīng)濟(jì)上連起來”；第四，有共同的文化心理——“中國(guó)人具有自己特有的民族性、民族文化、民族風(fēng)俗、習(xí)慣等等”，其“民族文化已有四五千年的歷史”。

　　盡管受斯大林對(duì)民族定義的影響，楊松認(rèn)為中華民族是一個(gè)近代民族，而沒有認(rèn)識(shí)到早在古代中華民族即已形成。擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在“馬克思主義中國(guó)化”這一重大命題的指引下，將馬克思列寧主義的民族理論同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，研究和解決中國(guó)的民族問題，其成果之一便是毛澤東于1939年12月發(fā)表的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文，它對(duì)于我們理解中國(guó)的民族問題、認(rèn)識(shí)中華民族“有著直接的指導(dǎo)意義”。毛澤東指出，“中國(guó)是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國(guó)家”，有“四億五千萬人口”，其人口數(shù)占世界人口數(shù)的四分之一，在這四億五千萬人口中，除占人口總數(shù)“十分之九以上”的漢人外，“還有蒙人、回人、藏人、維吾爾人、苗人、彝人、壯人、仲家人、朝鮮人等，共有數(shù)十種少數(shù)民族，雖然文化發(fā)展的程度不同，但是都已有長(zhǎng)久的歷史”，他們和漢族一起組成了中華民族。從此，毛澤東所提出的中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，除主體民族漢族外，還有“數(shù)十種少數(shù)民族”，中華民族便是由漢族和這“數(shù)十種少數(shù)民族”組成的民族共同體這一重要論述，就成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本共識(shí)。這是毛澤東對(duì)“中華民族”最全面和最權(quán)威的論述，也是自黨成立以來黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“中華民族”最全面和最權(quán)威的論述。它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨“中華民族”觀念的最終形成和確立。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)宣傳和教育，推動(dòng)共同體意識(shí)的形成

　　九一八事變后，日本帝國(guó)主義在屠殺、燒搶和掠奪中國(guó)人民的時(shí)候，并沒有漢族、滿族、蒙古族、藏族、回族、苗族等民族的區(qū)分，這正如東北淪亡之后流行的歌曲《流亡三部曲》中所唱到的那樣，“說什么你的我的，分什么窮的富的，敵人打來，炮毀槍傷，到頭來都是一樣”。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)宣傳和教育，強(qiáng)調(diào)各民族都面臨日本侵略者的屠殺、燒搶和掠奪，都面臨亡國(guó)滅種的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，推動(dòng)了中華民族是一個(gè)共同體這種意識(shí)的形成。

　　1935年，由中國(guó)共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)起草的《中國(guó)蘇維埃政府、中國(guó)共產(chǎn)黨中央為抗日救國(guó)告全體同胞書》強(qiáng)調(diào)，自九一八事變以來，“我國(guó)家、我民族已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭”，“亡國(guó)滅種大禍迫在眉睫”，而“中國(guó)是我們的祖國(guó)，中國(guó)民族就是我們?nèi)w同胞”，它既包括漢族，也包括“蒙、回、韓、藏、苗、瑤、黎、番等”各少數(shù)民族。因此，亡國(guó)滅種是作為“全體同胞”的各民族共同面臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。這年12月25日，中央政治局瓦窯堡會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》強(qiáng)調(diào)，日本帝國(guó)主義繼并吞了東三省和整個(gè)華北之后，現(xiàn)在又“準(zhǔn)備并吞全中國(guó)”，要把中國(guó)從各帝國(guó)主義共管的“半殖民地”變成它“獨(dú)占的殖民地”，因此面臨“亡國(guó)滅種的大禍”的不是某一個(gè)或幾個(gè)民族，而是組成“中華民族”的各個(gè)民族。

　　七七事變后，尤其是1939年12月毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中作出關(guān)于“中華民族”的重要論述后，中國(guó)共產(chǎn)黨除繼續(xù)宣傳各族人民都面臨著日本侵略者的屠殺、燒搶和掠奪，都面臨著亡國(guó)滅種的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)外，更加強(qiáng)調(diào)了組成中華民族的各民族命運(yùn)的一致性。中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表的社論《實(shí)行正確的民族政策》指出，“在日寇侵略之下，國(guó)內(nèi)各民族的命運(yùn)是完全一致的”，生則同生，死則同死，存則同存，亡則同亡，因此，國(guó)內(nèi)各民族應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，共同抗日，“如不團(tuán)結(jié)抗日，則‘破巢之下’，都難免要變?yōu)槿湛艿呐`”。

　　1937年4月，因西安事變和平解決而開始商討合作抗日的國(guó)共兩黨為了進(jìn)一步表達(dá)合作抗日的愿望，舉辦了共祭黃帝陵的活動(dòng)。毛澤東為活動(dòng)起草的《祭黃帝陵文》稱：“赫赫始祖，吾華肇造……建此偉業(yè)，雄立東方……各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固。不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國(guó)良方。四萬萬眾，堅(jiān)決抵抗?！?/p>

　　全民族抗戰(zhàn)局面對(duì)于共同體意識(shí)的形成具有十分重要的意義

　　1937年七七事變后的第二天，中共中央發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨為日軍進(jìn)攻盧溝橋通電》，第一次向“全中國(guó)的同胞們”明確發(fā)出了“全民族實(shí)行抗戰(zhàn)”的偉大號(hào)召：“全中國(guó)的同胞們！平津危急！華北危急！中華民族危急！只有全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，才是我們的出路！”該通電要求“全國(guó)上下應(yīng)該立刻放棄任何與日寇和平茍安的希望與估計(jì)”，“用全力援助神圣的抗日自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”。此后，“全民族抗戰(zhàn)”開始成為中共中央及領(lǐng)導(dǎo)人的常用語(yǔ)。

　　1937年8月22日至25日，中共中央在陜北洛川馮家村召開政治局?jǐn)U大會(huì)議（即洛川會(huì)議），會(huì)議正式確定了“全面的全民族抗戰(zhàn)”路線。會(huì)議通過的《中央關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決定》指出，以“7月7日盧溝橋的抗戰(zhàn)”為起點(diǎn)，“中國(guó)的政治形勢(shì)”已發(fā)生根本變化，“開始了一個(gè)新階段”，“這一新階段內(nèi)的最中心的任務(wù)是：動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的最后勝利”，徹底打敗日本帝國(guó)主義侵略者，而“爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵”，是“全面的全民族的抗戰(zhàn)”。因?yàn)?，“只有這種全面的全民族的抗戰(zhàn)，才能使抗戰(zhàn)得到最后勝利”。

　　所謂“全面的全民族抗戰(zhàn)”，也就是全國(guó)人民，即所有中華兒女，不分黨派，不分階級(jí)，不分民族，都要積極地加入到抗日斗爭(zhēng)中去，正如中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召的那樣，“有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有知識(shí)出知識(shí)”，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利貢獻(xiàn)自己的一份力量?？箲?zhàn)也不僅僅是軍事的抗戰(zhàn)，還是政治、經(jīng)濟(jì)、外交、教育等各方面的抗戰(zhàn)。

　　正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和積極推動(dòng)下，廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立起來，國(guó)內(nèi)的各個(gè)政黨、各個(gè)階級(jí)，組成中華民族的各個(gè)民族都投入到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，并為抗戰(zhàn)的全面勝利作出了巨大貢獻(xiàn)，在中國(guó)近代史上第一次真正實(shí)現(xiàn)了“全民族抗戰(zhàn)”?！叭褡蹇箲?zhàn)”局面的形成，對(duì)于由各民族組成的中華民族是生死與共、命運(yùn)與共的共同體意識(shí)的形成具有十分重要的意義。進(jìn)入“全民族抗戰(zhàn)”后，晏陽(yáng)初在《農(nóng)民抗敵的發(fā)動(dòng)》一文中，把“全民族抗戰(zhàn)”局面的形成，比喻為“像新嬰兒從母體分割下來的時(shí)候一樣，很痛苦，但也很光榮地寫出中國(guó)民族史的第一章”，開辟了中華民族“自覺史”上的“一個(gè)空前的新紀(jì)元”。各族人民正是在反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)中所產(chǎn)生的“要死大家死，要活大家活”“生則同生，死則同死；存則同存，亡則同亡”之理念的基礎(chǔ)上，形成了由各民族組成的中華民族生死與共、命運(yùn)與共的共同體意識(shí)。

　　人們常說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是中華民族復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而奠定這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)之基礎(chǔ)的，便是在中國(guó)共產(chǎn)黨的大力推動(dòng)下，形成的中華民族生死與共、命運(yùn)與共的共同體意識(shí)。

　　（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院首批“長(zhǎng)城學(xué)者”、湖南師范大學(xué)國(guó)家民委中華民族共同體研究基地研究員）