編者按：

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，由中宣部宣教局、光明日報社共同主辦的“核心價值觀百場講壇”持續(xù)策劃開展系列宣講。本場講壇來到廣西省立藝術館，共同回望中國共產(chǎn)黨在抗日烽火中高擎文化旗幟，捍衛(wèi)中華民族文化，從文化上抵御日本帝國主義侵略的偉大斗爭。

2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。習近平總書記指出：“中國人民抗日戰(zhàn)爭是艱苦卓絕的偉大戰(zhàn)爭。在中國共產(chǎn)黨倡導建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，中國人民以錚錚鐵骨戰(zhàn)強敵、以血肉之軀筑長城，取得近代以來反抗外敵入侵的第一次完全勝利?！痹谌褡蹇箲?zhàn)中，中國共產(chǎn)黨是當之無愧的中流砥柱。中國共產(chǎn)黨人以自己的政治主張、堅定意志、模范行動，支撐起全民族救亡圖存的希望，引領著奪取戰(zhàn)爭勝利的正確方向，成為奪取戰(zhàn)爭勝利的民族先鋒。

文化是民族的精神命脈，文藝是時代的號角。我們黨始終高度重視文化工作?？谷諔?zhàn)爭時期，黨中央認識到：在中國人民解放的斗爭中，“有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線”。要戰(zhàn)勝敵人，不僅要依靠手里拿槍的軍隊，還要有文化的軍隊。中國共產(chǎn)黨領導的文化抗戰(zhàn)，是中國人民抗日戰(zhàn)爭的重要組成部分，也是推進馬克思主義中國化進程的重要組成部分，具有廣泛影響和深遠意義。

中國共產(chǎn)黨文化抗戰(zhàn)的思想與政策

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大，日益走向成熟。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨有力推進了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)造。1938年10月，毛澤東同志在黨的擴大的六屆六中全會上作題為《論新階段》的政治報告，明確提出“馬克思主義中國化”。毛澤東同志指出，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性……洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”毛澤東同志強調(diào)的“中國作風和中國氣派”，即指馬克思主義應與中國的具體實際相結合，應具有民族的特點和形式。“馬克思主義中國化”的提出，表明中國共產(chǎn)黨開始自覺地按照中國的實際情況應用與發(fā)展馬克思主義，也為新民主主義文化的提出奠定了理論基礎。

1940年1月5日，張聞天同志在陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會第一次代表大會上作了《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運動及今后任務》的報告，認為中華民族的新文化必須是民族的、民主的、科學的、大眾的，提出應全力擴大與鞏固抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線；進一步普及文化到農(nóng)村中、工廠中、軍隊中、大眾中去；大批吸收與培養(yǎng)抗戰(zhàn)的文化干部，并適當?shù)厥褂盟麄兊取?月9日，毛澤東同志作了題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的報告，明確提出“新民主主義文化”的概念，標志著中國共產(chǎn)黨文化抗戰(zhàn)指導思想的正式確立。毛澤東同志指出，“所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在今日，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化?！贝藭r正值抗戰(zhàn)，軍政事務格外繁忙，毛澤東同志依然十分重視文化問題。民族的、科學的、大眾的新民主主義文化理論，成為抗日根據(jù)地和國統(tǒng)區(qū)進步文化界文化抗戰(zhàn)的指導思想，成為不斷推動文化抗戰(zhàn)向前發(fā)展的關鍵因素。

文化抗戰(zhàn)需要建立文化領域廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結廣大文化人士。1939年12月1日，中共中央專門作出大量吸收知識分子的決定：“共產(chǎn)黨必須善于吸收知識分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織千百萬農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運動和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的?！蓖瑫r，對于不能入黨或不愿入黨的一部分知識分子，中國共產(chǎn)黨也認為應該同他們建立良好的共同工作關系，帶領他們一道工作。在國民黨統(tǒng)治區(qū)域，應該聯(lián)合一切不反共的自由資產(chǎn)階級與廣大小資產(chǎn)階級的知識分子共同去做抗日文化工作，反對復古，反對大資產(chǎn)階級的文化專制，反對日偽的奴化文化。

三年后，中央軍委總政治部指出，抗戰(zhàn)以來，特別是中央作出關于吸收知識分子的決定以后，部隊在吸收、培養(yǎng)和提拔知識分子干部方面，獲得了很大成績。成千上萬的知識分子加入軍隊，表現(xiàn)了英勇犧牲、艱苦奮斗的精神。他們堅定了自己的革命人生觀，積蓄了許多實際斗爭經(jīng)驗，幫助軍隊提高了文化水平與科學技術。當時，軍隊中也不斷完善和發(fā)展對知識分子的政策，主要有三個方面：“容”“化”“用”?！叭荨笔侵溉菁{知識分子，吸收他們成為軍隊中的優(yōu)秀干部；“化”是指轉變知識分子的小資產(chǎn)階級思想意識，使他們革命化和無產(chǎn)階級化；“用”是指正確地分配給他們工作，使他們有適當?shù)陌l(fā)展前途。

1942年5月，中央宣傳部在延安楊家?guī)X先后召開了三次大規(guī)模的文藝工作者座談會。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》一文，提出要站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，藝術應該為人民大眾服務，表達人民大眾的利益訴求與心聲。文藝座談會的召開與吸收知識分子政策是一脈相承的。毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話，進一步深化了新民主主義文化理論。此后，文藝工作日益和人民大眾、和工農(nóng)兵相結合，創(chuàng)造民族新文藝，開辟文化新天地。

中國共產(chǎn)黨文化抗戰(zhàn)的思想與政策，與抗日戰(zhàn)爭中黨秉持的廣泛發(fā)動人民群眾的全面抗戰(zhàn)路線是完全一致的。廣大文藝工作者在中國共產(chǎn)黨的領導和號召下，組建各種文化團體，創(chuàng)辦各類期刊，走進農(nóng)村，深入廣大人民群眾中開展創(chuàng)作，以實際行動投身于文化抗戰(zhàn)和民族解放，極大繁榮了新民主主義文化。

中國共產(chǎn)黨領導的文化抗戰(zhàn)的主要內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨領導的文化抗戰(zhàn)內(nèi)容非常豐富，涵蓋領域極為廣泛，包括教育、新聞出版、文學、藝術等諸多方面。

第一，抗戰(zhàn)教育既加強了黨員干部的先鋒模范作用，也提高了人民的文化水平、激發(fā)了人民的抗戰(zhàn)熱情。中國共產(chǎn)黨十分重視干部教育。毛澤東同志指出：政治路線確定以后，干部就是決定的因素。因此，有計劃地培養(yǎng)大批的新干部，就是我們的戰(zhàn)斗任務。1938年，毛澤東同志號召“來一個全黨的學習競賽”，一場以“系統(tǒng)學習理論、研究歷史、把握時局”為核心的學習運動在全黨迅速展開?？箲?zhàn)時期，抗日軍政大學、陜北公學、中央黨校等學校采取軍事與政治兼顧、理論與實踐聯(lián)系等教育方針，培養(yǎng)了大量優(yōu)秀干部。其中，抗日軍政大學全稱為中國人民抗日軍事政治大學，是中國共產(chǎn)黨在民族存亡關頭于1936年創(chuàng)建的。它誕生于陜北窯洞，以“團結、緊張、嚴肅、活潑”的校風和“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術”的教育方針，為烽火連天的抗戰(zhàn)前線培養(yǎng)骨干?？勾蟮霓k學條件極其簡陋，常以窯洞為課堂，石板當書桌，但卻是革命青年的“熔爐”。毛澤東等中央領導人親自擔任教員，課程緊密結合實戰(zhàn)，強調(diào)理論聯(lián)系實際。學員們在學習的同時，積極參加生產(chǎn)勞動，形成了著名的抗大精神。從1936年到1945年，抗大總校及其在各抗日根據(jù)地設立的12所分校、6所陸軍中學和1所附屬中學，共培養(yǎng)了十余萬名軍政干部。從總校到各分校，抗大如同流動的大學，將革命的火種播撒全國，成為抗日戰(zhàn)場和革命隊伍的中堅力量。中國共產(chǎn)黨通過持續(xù)不斷的黨員學習和教育運動，成功打造出一支信仰堅定、組織嚴密、紀律嚴格的革命隊伍，在全民族抗戰(zhàn)中發(fā)揮了中流砥柱的擔當與作用。

根據(jù)地的學校教育和社會教育也快速發(fā)展。陜甘寧邊區(qū)開展普及的免費教育，小學教育和中等教育免除學費和其他費用，大大減輕了貧苦百姓的家庭負擔。到1940年，邊區(qū)已有小學1341所，中等學校7所。晉察冀根據(jù)地有小學7697所。社會教育又稱為群眾教育，采取因地制宜、靈活機動的不脫產(chǎn)方式，如夜校、半日學校、識字班等形式，鼓勵廣大人民在生產(chǎn)工作之余學習文化。識字班要求學員認識1000個字，達到掃除文盲、滿足日常所需的目的。陜甘寧邊區(qū)的《新三字經(jīng)》，其中有“中國大，出產(chǎn)豐，多人口，多士兵。日本小，出產(chǎn)窮，少人口，少士兵。我抗戰(zhàn)，是進步，全世界，多幫助。敵侵略，是野蠻，求幫助，難上難。看事實，講道理，打到底，我勝利。”可以說，《新三字經(jīng)》用最簡潔的文字，宣傳了堅持抗戰(zhàn)到底、勝利屬于中國的道理。北方地區(qū)冬季嚴寒，持續(xù)時間較長，冬學成為開展社會教育的重要形式，一般從11月開始，持續(xù)到來年的1月?！疤旌貎霭褧?，花開水暖務農(nóng)莊”是冬學的生動寫照。社會教育的一大特點是廣大婦女也積極參與其中，對于婦女加入抗戰(zhàn)隊伍和自身解放起到推動作用。

第二，新聞出版界的抗戰(zhàn)活動成為宣傳抗戰(zhàn)、團結人民、打擊敵人的有力武器。黨報黨刊是黨的輿論宣傳陣地。延安的《解放》《共產(chǎn)黨人》《八路軍軍政雜志》《解放日報》等積極宣傳黨的方針政策。各根據(jù)地也創(chuàng)辦了許多報紙期刊，如晉察冀根據(jù)地有數(shù)十種報紙。其中最具代表性的是《抗敵報》，后改名為《晉察冀日報》。這份報紙在危險的敵后環(huán)境中堅持出版，極為不易。根據(jù)地反“掃蕩”時，《晉察冀日報》轉移到山溝里，同志們沒有房子住就露營，沒有食物吃就挖點土豆充饑。日偽軍頻繁出動“掃蕩”，敵情一天幾變。敵人來了，同志們就把機器和印刷用品包起來埋進土里，再蓋上茅草進行偽裝。敵人走了，同志們就挖出機器繼續(xù)印刷報紙。在上有飛機轟炸、下有日軍搜山的情況下，報社克服巨大困難，堅持出版報紙?？箲?zhàn)期間，這份報紙的數(shù)十位新聞工作者先后壯烈犧牲。與此同時，在根據(jù)地干部留下的日記中，有大量關于閱讀《晉察冀日報》的記載?？梢哉f，這是對報社同志在最困難條件下堅持出版的極大鼓勵。

在南方局的領導下，重慶的《新華日報》為宣傳中國共產(chǎn)黨的抗日主張、敵后戰(zhàn)場的抗日戰(zhàn)績和根據(jù)地的各項建設作出了積極貢獻?！缎氯A日報》將宣傳抗戰(zhàn)與統(tǒng)戰(zhàn)工作緊密結合，團結了國統(tǒng)區(qū)的一大批進步知識分子。桂林在抗戰(zhàn)時期有“文化城”之稱，抗戰(zhàn)文化繁榮，出版業(yè)十分興旺。知名的書店和出版社有新華日報桂林分館、讀書出版社、生活書店、新知書店、文化供應社等，為中國共產(chǎn)黨領導的國統(tǒng)區(qū)出版事業(yè)作出了重要貢獻。桂林也會聚了數(shù)以千計的文化人士，包括胡愈之、茅盾、巴金、夏衍等。中共中央于1938年在桂林設立八路軍辦事處。鑒于桂林“文化城”的重要地位，南方局非常重視該地黨的工作，周恩來同志三次到桂林指導工作，確立了公開與隱蔽相結合的工作方針。桂林出版業(yè)進一步蓬勃發(fā)展。

第三，文學界抗戰(zhàn)中，以延安為代表的抗日根據(jù)地文學貢獻最為突出。這里既有根據(jù)地“土生土長”的鄉(xiāng)土作家，也有國統(tǒng)區(qū)奔赴延安的進步作家，他們共同的創(chuàng)作主題是：批判日軍的侵略行徑，歌頌并鼓舞中國的抗戰(zhàn)力量。丁玲的短篇小說《一顆未出膛的槍彈》，塑造了一位堅定、機智的小紅軍形象，反映了中國人民團結起來堅決抗日的精神風貌。這部小說對于團結全民族各黨派、各階層一致抗日起到積極作用。

延安文藝座談會后，文學創(chuàng)作進一步向民族化、大眾化發(fā)展。趙樹理的通俗小說廣受歡迎，他的成名作是1943年創(chuàng)作的短篇小說《小二黑結婚》。這部小說通過對小二黑和小芹爭取婚姻自主故事的描寫，塑造了新型農(nóng)民的典型形象，展現(xiàn)了農(nóng)村新生的進步力量與落后愚昧的迷信思想、封建勢力之間的尖銳斗爭。趙樹理后來又創(chuàng)作了長篇小說《李家莊的變遷》，以主人公山西農(nóng)民鐵鎖的命運為線索，展現(xiàn)了李家莊在抗戰(zhàn)前后的巨大變化。趙樹理的作品以農(nóng)民、農(nóng)村為主要對象，體現(xiàn)了強烈的時代精神和革命思想。

作家孫犁于1945年創(chuàng)作的《荷花淀》和《蘆花蕩》兩篇短篇小說，被視為“白洋淀派”的代表作。這兩篇小說都以白洋淀為背景，描繪了抗日戰(zhàn)爭時期冀中人民的抗日斗爭和日常生活。清新、質樸而又蘊含深情的文字風格，深受讀者喜愛。在《荷花淀》中，當水生告訴妻子自己要上部隊打鬼子時，“女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭”，描述十分細膩。當妻子問水生還有什么囑咐時，水生說，“沒有什么話了，我走了，你要不斷進步，識字，生產(chǎn)。”“不斷進步”和“識字，生產(chǎn)”，生動反映了根據(jù)地女性的新面貌和鄉(xiāng)村社會的進步。

群眾性的詩歌運動也轟轟烈烈地開展起來，激發(fā)了人民的抗日士氣。田間在《假如我們不去打仗》中寫道：“假使我們不去打仗，敵人用刺刀，殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說，看，這是奴隸！”這首詩僅用34個字，深刻描繪了敵人的殘暴和家國的苦難，激發(fā)所有中國人抗戰(zhàn)到底的決心?？箲?zhàn)詩歌以最簡潔的語言，引發(fā)最強烈的情感共鳴，起到極為重要的宣傳作用。

第四，在中國共產(chǎn)黨領導的文化抗戰(zhàn)中，藝術界發(fā)揮了不可替代的作用，通過各種藝術形式宣傳抗日、動員群眾、凝聚民族精神。藝術抗戰(zhàn)不僅成為打擊敵人、鼓舞士氣的重要武器，也極大豐富了群眾的文化生活。

魯迅藝術學院是中國共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)辦的專門藝術教育機構，是貫徹中國共產(chǎn)黨文藝政策的堡壘和核心。魯藝自1938年成立后，培養(yǎng)了大量的藝術人才。魯藝將藝術創(chuàng)作與抗戰(zhàn)實際緊密結合，推動了群眾性藝術運動的蓬勃發(fā)展。其中，晉東南魯迅藝術學校（也稱“前方魯藝”）作為抗戰(zhàn)前線的文藝機構，于1940年1月在山西武鄉(xiāng)縣下北漳村成立，由中共中央北方局和八路軍野戰(zhàn)政治部直接領導。前方魯藝設有戲劇、音樂、美術三個系，楊尚昆的夫人李伯釗擔任首任校長。學校以為八路軍和根據(jù)地培養(yǎng)藝術人才為目標，招收來自根據(jù)地的文藝青年和敵占區(qū)的知識青年。在極端艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境下，師生們堅持教學與創(chuàng)作，排演話劇，創(chuàng)作歌曲以及大量宣傳畫、木刻畫等藝術作品。雖然日軍頻繁“掃蕩”，前方魯藝還是堅持辦學近三年，為抗日根據(jù)地培養(yǎng)了大批文藝骨干，為豐富軍民文化生活、推動抗戰(zhàn)文藝發(fā)展作出了重要貢獻。

在美術領域，抗戰(zhàn)藝術以木刻畫、版畫等通俗形式為主，內(nèi)容貼近群眾生活，富有戰(zhàn)斗性。老百姓將傳統(tǒng)門神畫像替換為八路軍戰(zhàn)士的形象，其中有彥涵創(chuàng)作的木刻畫《抗戰(zhàn)勝利 軍民合作》。這幅畫生動描繪了軍民團結抗戰(zhàn)的場景，左邊是騎紅馬的八路軍戰(zhàn)士，一手拿著大刀舉過頭頂，一手緊握步槍。右邊是騎白馬的民兵，一手高舉大刀，一手拿著紅纓槍。兩人的形象高大威武，正氣凜然。很多老百姓將這幅年畫貼在大門上，表達了對八路軍的信任愛戴和對抗戰(zhàn)的堅定支持。木刻藝術家楊筠創(chuàng)作了一系列反映大生產(chǎn)運動的作品，如《努力織布 堅持抗戰(zhàn)》等，宣傳了“自己動手，豐衣足食”的理念，鼓舞根據(jù)地軍民克服經(jīng)濟困難、支持長期抗戰(zhàn)的決心。美術抗戰(zhàn)通過直觀的圖像語言，使廣大農(nóng)民和士兵更易于接受，有效推動了抗戰(zhàn)動員和社會進步。

音樂領域也誕生了許多優(yōu)秀作品，如《黃河大合唱》。這部由光未然作詞、冼星海作曲的大型聲樂作品，創(chuàng)作于1939年，以黃河為象征，歌頌了中華民族的悠久歷史和英勇抗戰(zhàn)的精神。歌詞中“保衛(wèi)家鄉(xiāng)！保衛(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國！”的吶喊，如同驚濤駭浪般洶涌澎湃，奏響了時代最強音，極大地喚起了民族覺醒?！饵S河大合唱》在延安首演后，迅速傳遍全國，并在國際上產(chǎn)生反響，成為凝聚全民抗戰(zhàn)意志的藝術典范。它通過宏大的音樂敘事，強調(diào)了“中華民族是整個的”的民族信念，激發(fā)了中華兒女的救國情懷，鼓舞了共赴國難、驅逐侵略者的決心。音樂抗戰(zhàn)不僅提升了士氣，還促進了群眾性歌詠運動的興起，如《義勇軍進行曲》《在太行山上》等歌曲，在軍隊和民間廣泛傳唱，成為融入戰(zhàn)時日常生活不可或缺的一部分。

戲劇領域的新秧歌運動尤為引人注目，融合了傳統(tǒng)民間藝術與現(xiàn)代革命主題。新秧歌劇《兄妹開荒》講述一對兄妹積極參與大生產(chǎn)運動的故事，具有濃厚的生活氣息和強烈的藝術感染力?！缎置瞄_荒》迅速在各根據(jù)地推廣，是群眾性文藝活動的典范，有效宣傳了大生產(chǎn)運動和新型農(nóng)民形象。文藝工作者也明白了一個真理：一種作品，一定是從群眾中來，再回到群眾中去，才能受到群眾的歡迎。新秧歌劇運動還促成了新歌劇《白毛女》的誕生。這部劇由賀敬之、丁毅等創(chuàng)作，通過講述喜兒從受壓迫到解放的經(jīng)歷，揭露了舊社會的黑暗，歌頌了中國共產(chǎn)黨給人民群眾帶來的新生?！栋酌窞辄h的七大代表首演時引起轟動，不僅在藝術上創(chuàng)造性地融合了西方歌劇元素與中國民間音樂，更在政治上起到教育群眾、推動土改的作用，深刻說明了舊社會把人變成鬼、新社會讓人從鬼變回人的道理，成為抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期的重要宣傳劇。1944年，在中國共產(chǎn)黨的領導下，歐陽予倩、田漢等國統(tǒng)區(qū)進步戲劇工作者在廣西桂林舉辦“西南第一屆戲劇展覽會”。劇展匯聚30余個文藝團隊與上千名藝術工作者，持續(xù)演出3個月，劇目達170多場，規(guī)模宏大，組織嚴密，在中國戲劇史上留下了濃墨重彩的一筆。這次劇展不僅總結了抗戰(zhàn)戲劇運動中的經(jīng)驗教訓，進一步團結了文化界的愛國力量，也產(chǎn)生了一定的國際影響力。戲劇抗戰(zhàn)通過生動表演引發(fā)人民的情感共鳴，使堅持抗戰(zhàn)和革新社會的理念深入人心，增強了全社會的凝聚力和向心力。

中國共產(chǎn)黨領導的文化抗戰(zhàn)的地位與意義

在文化抗戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨逐步確立了民族的、科學的、大眾的文化方針，既以群眾喜聞樂見的方式在根據(jù)地廣大民眾中廣泛開展文化抗戰(zhàn)活動，又以寬闊胸懷和民族大義引導國統(tǒng)區(qū)文化人士鞏固和發(fā)展文化領域的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨領導的文化抗戰(zhàn)取得豐碩成果，進一步彰顯了中國共產(chǎn)黨是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。

首先，中國共產(chǎn)黨領導的文化抗戰(zhàn)是中國人民抗日戰(zhàn)爭的重要組成部分。文化領域的抗戰(zhàn)以筆為槍，揭露了日本侵華的野蠻與殘酷，點燃了廣大人民的抗戰(zhàn)熱情，宣傳了中國共產(chǎn)黨堅持抗戰(zhàn)的正確理論政策和廣大軍民奮勇抗戰(zhàn)的英雄事跡。日軍在侵華過程中推行文化殖民政策，宣傳所謂的“中日親善”，強迫中國人說日語。因此，文化抗戰(zhàn)也是中華文化和中華文明的保衛(wèi)戰(zhàn)，引導和幫助每一個中國人樹立起作為中華民族一分子的自尊、自信與自豪。這也是《黃河大合唱》等歌曲廣為流傳的原因所在。

其次，中國共產(chǎn)黨領導的文化抗戰(zhàn)推進了馬克思主義中國化進程。其時，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，提出民族的、科學的、大眾的新民主主義文化理論。廣大文化人士積極響應黨的號召，在馬克思主義理論指導下深入研究中國歷史、經(jīng)濟與社會。范文瀾完成《中國通史簡編》后，毛澤東予以高度評價，認為我們黨對自己國家?guī)浊甑臍v史有了發(fā)言權。中國共產(chǎn)黨在干部教育中也強調(diào)運用馬克思主義理論去解決中國革命的實際問題，黨員的政治認識、文化水平和執(zhí)行能力普遍提高。中國共產(chǎn)黨成為名副其實的“學習型政黨”，在戰(zhàn)略引領、組織動員、自我革新等方面具備了領導全民族抗戰(zhàn)的卓越能力。

再次，中國共產(chǎn)黨領導的文化抗戰(zhàn)提高了廣大人民的文化素質，豐富了人民群眾的文化生活。學校基礎教育和形式多樣的社會教育有助于消滅文盲，軍隊中學習文化、集體唱歌演劇的氛圍也十分濃厚。文化團體深入農(nóng)村，文藝作品在創(chuàng)作時面向人民大眾、與工農(nóng)兵結合，作品形式為人民群眾所喜聞樂見，戲劇表演從劇場走向了廣場，這些都使人民群眾享受到前所未有的文化生活，也更加擁護中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)。

最后，中國共產(chǎn)黨領導的文化抗戰(zhàn)進一步升華了以愛國主義為核心的中華民族精神。習近平總書記指出：“愛國主義是我們民族精神的核心，是中國人民和中華民族同心同德、自強不息的精神紐帶。面對國家和民族生死存亡，全體中華兒女同仇敵愾、眾志成城，奏響了氣吞山河的愛國主義壯歌?！痹跀硰娢胰醯那闆r下，在中國的軍事實力和經(jīng)濟實力遠遜于日本侵略者的情況下，文化抗戰(zhàn)大大激發(fā)和升華了中華民族精神，孕育了偉大抗戰(zhàn)精神，在中國人民最終戰(zhàn)勝強敵、贏得抗戰(zhàn)勝利的過程中發(fā)揮了不可估量的巨大作用。（吳敏超）

（光明網(wǎng)記者郝悅整理）